مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

بعد أن جاء النهي المؤكد من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين: أن لا يتخذوا اليهود والنصارى أولياء، وبعد أن أوضح خسارة من يسارعون فيهم، والسبب الذي يدفعهم إلى المسارعة أنه نتيجة مرض في قلوبهم، وبين ما يعطي أملاً للمؤمنين: أن الله سبحانه وتعالى سيستبدل بمن ارتدوا عن دينه، سيستبدل بهم غيرهم، من وصفهم بأوصاف عظيمة، هذه الأوصاف العظيمة ليست بمعزل عن هذه الآية: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ} (المائدة: من الآية 55) بالإضافة إلى كونها توجيها للمؤمنين بشكل عام أنه لا يجوز أن تتخذوا اليهود والنصارى أولياء {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ} الذي يجب أن تتولوه فقط {اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (المائدة: من الآية 55) .

{أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} متواضعين بالنسبة للمؤمنين، وأقوياء بالنسبة للكافرين، من يرتدون هم يكونون بالعكس: أعزة على المؤمنين، أذلة على الكافرين، حقيقة، أمام المؤمن يبادر إليه يكمم فمه حتى لا يقول: [الله أكبر] وبقوة وصرامة! أليست هذه واحدة؟ وأمام الكافر يقول له: هذا عمل إرهابي في بلادك، وهو يعرف أنه كاذب فيقول: نعم، يطأطأ رأسه ويقول: نعم عمل إرهابي! لم يعد يدفع عن بلاده تهمة فضلا عن أن يدفع عن بلاده حرباً، لا يعد يدفع تهمة هي أساس في الاعتداء على بلاده، أليست هذه قمة الخضوع، الذلة للكافرين، وعزة على مؤمنين، مؤمنين يعرف بأنهم من الناحية السياسية لا يؤثرون عليه على الإطلاق، بل لو سلك طريقتهم لنجي هو، أي سلطة حاكمة لو تسلك هذه الطريقة لكانت ناجية، لكن من يضمن أنه ما يزال هناك توفيق أن يهتدوا بهدى الله، ويسيروا على كتابه. ووجدنا آخرين،

أيضا هؤلاء الأعداء لديهم فيما يتعلق بأنواع الصراع، يركزون على أشياء كثيرة يحركونها، تلويم عن طريق مثلا تثقيف، عن طريق دعاية، عن طريق ترغيب، وعن طريق ترهيب، حتى ينطلق اللوم ضد من يتحركون من كل جهة، من يلومك باعتبار أن عملك مخالف للمصلحة الوطنية، يضر بالمصلحة الوطنية، ومن يلومك باعتبار عملك يقضي على المذهب، ومن يلومك باعتبار عملك لا يجوز في المسجد، ومن يلومك باعتبار أنه خائف عليك، ومن يلومك باعتبار أن عملك يسد عليه مصلحة وقد هو مجهز لنفسه ليبيع في الأخير نفسه وهو يعتبر عملك يحول دون أن ينفق بثمن جيِّد، ومن.. ومن.. كم! .

يشيد السّيد بتلاوة المقرئ "محمد صدّيق المنشاوي" للقرآن الكريم من حيث الجانب الفنّي للتلاوة التي تتناسب وتتناسق مع القرآن الكريم فيحصل الإنسان من خلالها على هدى, ويستطيع معها التّأمل والتّدبر للقرآن الكريم, باعتبارها تلاوة شجيّة تلامس معاني القرآن الكريم, وهداه, وبيّناته, لأنّ معظم المقرئين للقرآن من الوهابيّين تكون تلاوتهم تلاوة مشوّهة للقرآن الكريم حقيقة, ويعتبر السّيد أنّه من النعم الكبيرة علينا في هذا الزمن أن يكون هناك من يتلو القرآن بهذه الطريقة الشجيّة والمفيدة, فيقول: (نحن نقول بالنسبة لتلاوة كثير من هؤلاء [الوهابيين]، تلاوتهم تشوه القرآن،

هناك طريقة رسمها الله سبحانه وتعالى في التّعاطي والتّعامل مع القرآن الكريم من حيث القراءة للآيات, ومن حيث التّدبر والتأمل فيها حتّى يتمكّن النّاس من الإهتداء الصحيح بالقرآن الكريم, فمن حيث القراءة والتلاوة للقرآن لها ضوابط ومحدّدات مهمّة جدّاً, فليس أيّ تالٍ, أو مقرئ للقرآن الكريم تكون قراءته وتلاوته مفيدة, فالإنسان من حيث قراءته هو للقرآن الكريم بتأمّل وتدبّر يحصل على معرفة واسعة, ويفهم أشياء كثيرة, وهناك أمور, ومعارف أخرى يحصل عليها الإنسان من خلال قرناء القرآن, وورثته الحقيقيّين الذين أوكل الله سبحانه وتعالى إليهم مهمّة قراءته وتلاوته على النّاس فيحصلون على الهدى الواسع, وتتحقّق لهم المعرفة الشّاملة التي يهتدون ويتحركون بها في الحياة, يقول السّيد: (تدلنا هذه الآيات التي سمعناها، قول الله تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ﴾(الأعراف: من الآية204) فالإنسان إذا استمع إلى القرآن الكريم يجد أنه كتاب يفهم منه الكثير، أليس كذلك؟ يفهم منه الكثير وهو كما قال الله فيه: كتاب مبارك، أثره في النفوس أثر عظيم، أثره في النفوس مبارك، أثره في الحياة مبارك.